إظهار الرسائل ذات التسميات من أول اسمه ع. إظهار كافة الرسائل
إظهار الرسائل ذات التسميات من أول اسمه ع. إظهار كافة الرسائل
عبد الله بن الزبير بن عيسى الحميدي
اسم الراوي:
قال المزي: خ مق د ت س فق: عبد الله بن الزبير بن عيسى بن عبيد الله بن أسامة بن
عبد الله بن حميد بن زهير بن الحارث بن أسد بن عبد العزى. وقيل: ابن عيسى بن عبد
الله بن الزبير بن عبد الله بن حميد القرشي الأسدي، أبو بكر الحميدي المكي ، من
أهل مكة .
وقال ابن حبان : عبد الله بن الزبير بن عيسى بن عبد الله بن حميد بن
زهير بن الحارث ابن أسد بن عبد العزى الحميدي القرشي الأسدى .
وقال البخاري : عبد الله بن الزبير أبو بكر الحميدي القرشي المكي .
وقال ابن حجر : عبد الله ابن الزبير بن عيسى بن عبيد الله بن أسامة بن
عبد الله بن حميد بن نصر بن الحارث بن أسد بن عبد العزى وقيل في نسبه غير ذلك .
ساق الزبير بن بكار نسبة عبد الله فقال ابن الزبير بن عبيد الله بن حميد ، وهذا هو
الراجح ، أبو بكر الأسدي الحميدي المكي .
روى عن:
قال المزي : روى عن: إبراهيم بن سعد، وأبي ضمرة أنس بن عياض، وبشر بن
بكر التنيسي (خ)، وأبي أسامة حماد بن أسامة، وسفيان بن عيينة ( خ مق ت س فق )،
وعبد الله بن الحارث الجمحي الحاطبي، وعبد الله بن الحارث المخزومي وعبد الله بن
رجاء المكي، وأبي صفوان عبد الله بن سعيد الأموي ، وعبد الله بن يرفأ المدني مولى
بني ليث ، وعبد الرحمان بن سعد بن عمار المؤذن ، وعبد العزيز بن أبي حازم ، وعبد
العزيز بن عبد الصمد العمي ( بخ )، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي ، وعلي بن عبد
الحميد بن زياد بن صفي ، وفرج بن سعيد المأربي اليماني ( د )، وفضيل بن عياض ،
ومحمد بن إدريس الشافعي ( د )، ومحمد بن عبيد الطنافسي ، ومروان بن معاوية الفزاري
( خ ت )، ووكيع بن الجراح ( خ )، والوليد بن مسلم ( خ ) ويعلى بن عبيد الطنافسي .
وزاد الخزرجي : مسلم ابن خالد الزنجي، وعبد الله ابن المؤمل.
وزاد الخزرجي : مسلم ابن خالد الزنجي، وعبد الله ابن المؤمل.
روى عنه:
روى عنه: البخاري ( ت )، وإبراهيم بن صالح الشيرازي وأبو الأزهر أحمد بن الأزهر النيسابوري ( فق )، وإسماعيل بن عبد الله الأصبهاني سمويه ، وبشر بن موسى الأسدي ، وسلمة بن شبيب النيسابوري ( مق ) ، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي ، وعبيد الله بن فضالة بن إبراهيم النسائي ( س )، ومحمد بن أحمد القرشي ( د )، وأبو بكر محمد بن إدريس بن عمر المكي وراق الحميدي ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، ومحمد بن عبد الله بن سنجر الجرجاني نزيل المغرب ، ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي ( س )، ومحمد بن علي بن ميمون الرقي ، ومحمد بن يحيى الذهلي ( ت س )، ومحمد بن يونس النسائي ( د )، ومحمد بن يونس الكديمي ، وهارون بن عبد الله الحمال ( د )، ويعقوب بن سفيان ، ويعقوب بن شيبة ، ويوسف موسى القطان . وروى له مسلم في مقدمة كتابه ، وابن ماجه في التفسير بواسطة سلمة بن شبيب .
وزاد ابن حجر : أبو داود ، والترمذي ، والنسائي .
أقوال أهل العلم فيه:
قال أحمد ابن حنبل: الحميدي عندنا إمام.
وقال أبو حاتم: أثبت الناس في ابن عيينة الحميدي ، وهو رئيس أصحاب ابن
عيينة ، وهو ثقة إمام .
قال ابن حبان : جالس ابن عيينة عشرين سنة وكان صاحب سنة وفضل ودين، وخرج حديثه في صحيحة وكذا أستاذة ، والحاكم أبو عبد الله.
قال ابن عدي : ذهب مع الشافعي إلى مصر ، وكان من خيار الناس .
قال الحاكم أبو عبد الله: مفتي أهل مكة ومحدثهم وهو لأهل الحجاز في السنة ، كأحمد بن حنبل لأهل العراق إلا أنه أقدم من أحمد ومحمد بن إسماعيل ، إذا وجد الحديث عنده لا يخرجه إلى غيره من الثقة به والتثبت وقال في موضع آخر ثقة مأمون.
وفي الزهرة : روى عنه البخاري خمسة وسبعين حديثا .
قال مغلطاي: ثقة هو؟ قال: ما أدري لا علم لي به. (قال محقق طبعة الفاروق: كذا بالأصل ولا أدري معناه).
وعده ابن حجر من الطبقة العاشرة في تقريب التذهيب وهم كبار الآخذين عن تبع الأتباع ، ممن لم يلق التابعين ، كأحمد بن حنبل. وعده الذهبي في أصحاب الشافعي.
قال مغلطاي: ثقة هو؟ قال: ما أدري لا علم لي به. (قال محقق طبعة الفاروق: كذا بالأصل ولا أدري معناه).
وعده ابن حجر من الطبقة العاشرة في تقريب التذهيب وهم كبار الآخذين عن تبع الأتباع ، ممن لم يلق التابعين ، كأحمد بن حنبل. وعده الذهبي في أصحاب الشافعي.
قال الحميدي : جالست ابن عيينة تسع عشرة سنة أو نحوها. قال الذهبي: وحمل سائر ما عنده.
وقال عبد الله بن جعفر بن درستويه ، عن يعقوب بن سفيان الفسوي: حدثنا
الحميدي ، وما لقيت أنصح للإسلام وأهله منه .
وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم ، عن محمد بن عبد الرحمان الهروي : قدمت
مكة سنة ثمان وتسعين ومئة ، ومات ابن عيينة في أول السنة ، قبل قدومنا بسبعة أشهر
، فسألت عن أصحاب ابن عيينة ، فذكر لي الحميدي ، فكتبت حديث ابن عيينة عنه .
وقال يعقوب بن سفيان الفسوي، عن الحميدي : كنت بمصر ، وكان لسعيد بن منصور
حلقة في مسجد مصر ، ويجتمع إليه أهل خرسان ، وأهل العراق ، فجلست إليهم ، فذكروا
شيخا لسفيان ، فقالوا : كم يكون حديثه ؟ فقلت كذا وكذا ، قال : فسبح سيعد بن منصور
وأنكر ذلك ، وأنكر ابن ديسم ، وكان إنكار ابن ديسم أشد علي ، فأقبلت على سعيد ،
فقلت : كم تحفظ عن سفيان ، عنه ؟ فذكر نحو النصف مما قلت ، وأقبلت على ابن ديسم ،
فقلت : كم تحفظ عن سفيان ، عنه ؟ فذكر زيادة على ما قال سعيد نحو الثلثين مما قلت
أنا ، فقلت لسعيد : تحفظ ما كتبت عن سفيان ، عنه ؟ فقال : نعم . قلت فعد . قال :
فعد . ثم قلت لابن ديسم : عد ما كتبت عن سفيان ، عنه . فإذا سعيد يغرب على ابن ديسم
بأحاديث ، وابن ديسم يغرب على سعيد في أحاديث كثيرة ، فإذا قد ذهب عليهما أحاديث
يسيرة ، فذكرت ما ذهب عليهما ، قال : فرأيت الحياء والخجل في وجوههما .
وفاته:
وقال محمد بن سعد : عبد الله بن الزبير الأسدي الحميدي من بني أسد بن
عبد العزى بن قصي ، صاحب ابن عيينة وراويته ، ، وكان ثقة ، كثير الحديث ، مات بمكة
سنة تسع عشرة ومئتين وبه قال ابن حبان والبخاري وابن حجر والذهبي، وقال ابن قانع: الصحيح وفاته سنة تسع عشرة .
قال ابن سعد والطبري: توفي في ربيع الأول.
قال ابن سعد والطبري: توفي في ربيع الأول.
وقال غيرهما : مات سنة عشرين ومئتين ولم يجزم به ابن حجر.
المصادر:
1-تهذيب الكمال م4 ص133
2-الثقات م8 ص341
3-التاريخ الكبير م5 ص 96
4-تهذيب التهذيب م2 ص 334
5-التايخ الأوسط م4 ص 975
6-خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص 197
7-تقريب التهذيب ص 246
8-إكمال تهذيب الكمال م7 ص354
9-الكاشف م2 ص101
10-تذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال م5 ص147
11-الجرح والتعديل م5 ص66
7-هل لديك إشكال حول الراوي ؟6-خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص 197
7-تقريب التهذيب ص 246
8-إكمال تهذيب الكمال م7 ص354
9-الكاشف م2 ص101
10-تذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال م5 ص147
11-الجرح والتعديل م5 ص66
أسئلة حول الراوي:
1- لماذا اتفق المزي وابن حبان بعد عبد الله بن حميد على زهير وانفرد ابن
حجر عنهما بنصر بدلا عن زهير ؟
2-لماذا لم يذكر ابن حبان عبيد الله بن أسامة مثل المزي وابن حجر ؟
3-قال ابن حجر :ساق الزبير بن بكار نسبة عبد الله فقال ابن الزبير بن عبيد
الله بن حميد ، وهذا هو الراجح ، أبو بكر الأسدي الحميدي المكي . لماذا رجح هذا الاسم
دون غيره ؟
4-هل في الترحمة شيء مهم لم يذكر ؟
5-هل في الترجمة شيء لا يتعلق بالراوي ؟
6-هل تعرف في المصادر التي تستقي منها المدونة ترجمه للراوي غير المصادر
المذكورة ؟
8-ماذا يقصد مغلطاي؟
