المدونة

وفي كتاب الباجي قال: جالست عمرا ثنين وعشرين سنة وجالسته وأنا ابن أربع عشرة، وقال: أيضا: ضمني أبي إلى معمر وكان يجيء إلى الزهري ليسمع منه فأمسك له دابته: قال: فجئت يوما فدخل معمر فقلت لإنسان: أمسك الدابة ودخلت فإذا الزهري ومشيخة قريش حوله فقلت: يا أبا بكر كيف حدث النبي صلى الله عليه وسلم:(بئس الطعام طعام الأغنياء)، فصاحوا بي، فقال هو: تعال ليس هكذا، وحدثني فهو اول شيء سمعته من ابن شهاب.
وفي التاريخ الكبير:قال ابن عيينة: سألت الزهري عن حديث وثم خصيان وحشم فطردوني، فقال: دعوه، ثم قال : ما رأيت أحد يطلب هذا الشأن أصغر منه.
وقال البخاري: قال يحيى بن بكير: لا أراه ادركه بمرة يعني ابن عيينة وخرج ولم يسمع منه يعني سليمان بن موسى الأشرق. 
وقال الآجري عن أبي داود: سمع منه سلمة بن وهرام حديثين.
وفي العلل لابن المديني: لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة.
وفي كتاب الطبقات للقاضي عبد الجبار: كان ابن عيينة يقول: ثنا عمرو بن دينار ثم يقول في باقي الأحاديث ثنا عمرو فإذا جاءه من يقول حدثكم عمرو ابن دينار؟ يقول: لا إنما ذكرت ابن دينار في أول الحديث والباقي كله حدثني عمرو بن عبيد بن ثابت وكان يتوقى.

قال ابن عيينة: أول من أسندني إلى الأسطوانة مسعر بن كدام فقلت: إني حدث. فقال: إن عندك الزهري وعمرو بن دينار.

قال سفيان: دخلت الكوفة ولم يتم لي عشرون سنة، فقال أبو حنيفة لأصحابه ولأهل الكوفة: جاءكم حافظ علم عمرو بن دينار فجاء الناس يسألوني عن حديث عمرو فأول من صيرني محدثا أبو حنيفة.(ذكر محقق كتاب إكمال تهذيب الكمال: وبقية كلام ابن عيينة: فذاكرته فقال: يا بني ما سمعت من عمرو بن دينار إلا ثلاثة أحاديث. يضطرب في حفظ تلك الأحاديث.

قال سفيان بن عيينة: ما بيني وبين أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا ستر، يعني رجلا.

قال سفيان: كنت عند أبوي مطرحا فمرضت مرة فجائني سفيان الثوري يعودني فلم يزالا لي مكرمين حتى ماتا ومات سفيان وقد بلغ إحدى وتسعين سنة.

قال ابن عيينة: حضرت ابن جريج فسمعته يقول: حدثنا رجل عن ابن عباس، وحدثنا رجل ، قال: سألت ابن عباس، فقلت: ينبغي ان يكون هذا حيا، فلما كان يوم الجمعة تصفحت الأبواب، فإذا أنا بشيخ قد دخل من ههنا، وأشار ابن عيينة إلى بعض أبواب المسجد، فقلت: رأيت ابن عباس؟ فقال: نعم! سألت ابن عباس، ورأيت عبد الله بن عمر، وحدثنا ابن عباس، وسمعت ابن عباس. فسمعت منه، فجلست مع ابن جريج، فلما قال: حدثنا رجل، قال: سمعت ابن عباس قلت: يا أبا الوليد، حدثنا عبيد الله بن أبي يزيد عن ابن عباس، فقال: قد غصت عليه ياغواص!.

قال سفيان: زعموا أن الزهري قال: ما رأيت طالبا لهذا الأمر أصغر سنا منه -يعني سفيان-.
قال سفيان: سمعت من عمرو بن دينا ما لبث نوح في قومه.
قال ابن عيينة: ما كتبت شيئا قط إلا شيئا حفظته قبل أن أكتبه.
قال سفيان بن عيينة: من زيد في عقله نقص من رزقه.
قال سفيان بن عيينة: من كانت معصيته في الشهوة فأرج له التوبة، فإن آدم -عليه السلام- عصى مشتهيا فغفر له، فإذا كانت معصيته في كبر فاخش على صاحبه اللعنة، فإن إبليس عصى مستكبرا فلعن.
قال سفيان بن عيينة: ما أنعم الله على العباد  نعما أفضل من أن عرفهم لا إله إلا الله فإن لا إله إلا الله لهم في الآخرة كالماء في الدنيا.
قال سفيان بن عيينة: الزهد في الدنيا: الصبر وارتقاب الموت.
قال حرملة بن يحيى: أخذ سفيان بن عيينة بيدي فأقامني في ناحية فأخرج من كمة رغيف شعير، وقال لي: دع يا حرملة ما يقول الناس، هذا طعامي منذ ستين سنة.
قال سفيان بن عيينة: ليس من حب الدنيا طلبك منها ما لا بد منه.
قال سفيان بن عيينة: ليس العالم الذي يعرف الخير والشر، إنما العالم الذي الذي يعرف الخير فيتبعه، ويعرف الشر فيجتنبه.
وقال أيضا: العلم إن لم ينفعك ضرك.

قال سفيان بن عيينة: كان يقال: إن العاقل إذا لم ينتفع بقليل الموعظة لم يزدد على الكثير منها إلا شرا. 

قال سفيان بن عيينة: قالت العلماء: من لم يصلح على تقدير الله لم يصلح على تقديره لنفسه.

قال أبي عبد الله الرازي: قال لي سفيان بن عيينة: يا أبا عبد الله، إن من شكر الله على النعمة أن تحمده عليها وتستعين بها على طاعته، فما شكر الله من استعان بنعمه على معاصيه.

قال ابن عيينة: قال بعض الفقهاء: كان يقال: العلماء ثلاثة: عالم بالله، وعالم بأمر الله، وعالم بالله وبأمر الله. أما العالم بأمر الله فهو الذي يعلم السنة ولا يخاف الله، وأما العالم بالله فهو الذي يخاف الله ولا يعلم السنة، وأما العالم بالله وبأمر الله فهو الذي يعلم السنة ويخاف الله فذاك يدعى عظيما في ملكوت السماوات.

قال أحمد بن محمد بن أيوب صاحب المغازي: اجتمع الناس إلى سفيان بن عيينة فقال: من أحوج الناس إلى العلم؟ فسكتوا، ثم قالوا: تكلم يا أبا محمد. قال: أحوج الناس إلى العلم العلماء، وذلك أن الجهل بهم أقبح، لأنهم غاية الناس وهم يسألون.

قال محمد بن عيسى الدامغاني: سمعت ابن عيينة يقول: تدرون ما مثل العلم؟ مثل العلم: مثل دار الكفر ودار الإسلام، فإن ترك أهل الإسلام الجهاد جاء أهل الكفر فأخذوا الإسلام، وإن ترك الناس العلم صار الناس جهالا.

قال سفيان بن عيينة: كان يقال: أشد الناس حسرة يوم القيامة ثلاثة: رجل كان له عبد فجاء يوم القيامة أفضل عملا منه، ورجل له مال فلم يتصدق منه فمات فورثه غيره فتصدق منه، ورجل عالم لم ينتفع بعلمه فعلم غيره فانتفع به.

قال عمر بن السكن: كنت عند سفيان بن عيينة، فقام إليه رجل من أهل بغداد فقال: يا أبا محمد، أخبرني عن قول مطرف: لأن أعافى فأشكر أحب إلي من أن أبتلى فأصبر، أهو أحب إليك أم قول أخيه أبي العلاء: اللهم رضيت لنفسي ما رضيت لي؟ قال: فسكت عنه سكتة ثم قال: قول مطرف أحب إلي. فقال الرجل: كيف وقد رضي هذا لنفسه ما رضيه الله له؟ فقال سفيان: إني قرأت القرآن فوجدت صفة سليمان -عليه السلام- مع العافية التي كان فيها: (نعم العبد إنه أواب)، ووجدت صفة أيوب -عليه السلام- مع البلاء الذي كان فيه: (نعم العبد إنه أواب)، فاستوت الصفتان وهذا معافى وهذا مبتلى، فوجدت الشكر أحب إلي من البلاء مع الصبر.

قال سفيان بن عيينة: أحب للرجل أن يعيش عيش الأغنياء ويموت موت الفقراء. ثم قال: وقل ما يكون هذا.

قال المسيب بن واضح: سئل ابن عيينة عن الزهد ما هو؟ قال: الزهد فيما حرم الله، فأما ما أحل الله فقد أباحكه الله، فإن النبيين قد نكحوا وركبوا ولبسوا وأكلو، ولكن الله -تعالى- نهاهم عن شيء فانتهوا عنه وكانوا به زهادا.

قال عبد الرحمن بن عمر رسته: أخبرني من سمع ابن عيينة وسئل عن الورع فقال: الورع طلب العلم الذي يعرف به الورع، وهو عند قوم طول الصمت، وقلة الكلام، وماهو كذلك، إن المتكلم العالم أفضل عندنا وأورع من الجاهل الصامت.

قال ابن عيينة: كنت أخرج إلى المسجد فأتصفح الحلق، فإذا رأيت مشيخة وكهولا جلست إليهم، وأنا اليوم قد اكتنفني هؤلاء الصبيان. ثم ينشد:

خلت الدار فسدت غير مسود          ومن الشقا تفردي بالسؤدد

قال سفيان بن عيينة: رأيت كأن أسناني كلها سقطت، فذكرت ذلك للزهري فقال: تموت أسنانك وتبقى أنت، فمات أسناني وبقيت، فجعل الله كل عدو لي محدثا.

أقوال أهل العلم فيه:

قال الحميدي: ومات سفيان في سنة ثمان وتسعين في آخر يوم من جمادى الأولى.

قال محمد بن أبي عمر: مات سفيان بن عيينة سنة ثمان وتسعين ومئة، آخر يوم من جمادى الآخرة.

وقال الزبير بن بكار: أنشدني إبراهيم بن المنذر لابن مناذر يرثي سفيان بن عيينة(من السريع):